Justin Camenga 

O contexto e as histórias

Hoje, olhamos para duas passagens bíblicas separadas uma da outra por cerca de 1.000 anos de História. Sendo assim, a princípio, há realmente dois contextos que parecem ter muito pouco em comum. A passagem de Eclesiastes é supostamente escrita por Salomão. Muitos estudiosos da Bíblia concordam que um rei maduro como Salomão, no zênite da legendária grandeza de seu reino, ou próximo dele, seja, de fato, seu autor. Os versos de João 20 descrevem o começo do Reino Cristão. Existem outros contrastes significantes entre as duas passagens, e nós consideraremos alguns deles.

O contexto e a história de Eclesiastes

                 O livro inteiro de Eclesiastes é um sermão, uma busca pelo significado da vida, e uma sinopse das experiências da existência de Salomão. Embora o texto bíblico escolhido para nosso estudo neste sábado possa soar quase melancólico, é um poema – ou até mesmo uma canção –, o começo de uma história de vida.Doze capítulos depois, os últimos dois versos resumem a sabedoria ganha. São palavras de Salomão, já em idade avançada, famoso por sua sabedoria, pelo império construído, pelo exército, pela cidade fortalecida, por seu templo, pelo palácio, pelo tribunal, pelo estábulo e por suas 700 esposas e 300 concubinas. Imagine, se você puder, como era um dia em seu palácio! Leia 1 Reis, capítulos 4 a10, para adquirir uma idéia da atividade que o cercava. Tinha riqueza, poder e intelecto; contudo, indubitavelmente, faltavam-lhe paz e quietude.Alguns estudiosos e autoridades sugerem que Eclesiastes tenha sido redigido como uma confissão. Contudo, minha impressão é de que Salomão escreveu-o para chamar a atenção dos leitores jovens sobre sua busca natural por um sentido à vida. A intenção era convencer de que o significado da vida só pode ser achado ao vivermos dentro dos limites éticos dos mandamentos de Deus, mantendo uma consciência contínua em Deus como o juiz e o retribuidor de toda palavra, pensamento ou ato injusto. Afinal, se realmente Eclesiastes tivesse sido escrito como confissão, seriam necessários alguns parágrafos relativos à idolatria de Salomão. Quanto a isso, encontrei somente três versos (11.9-10 e 12.14), nos doze capítulos, que poderiam ser referências oblíquas àquele pecado que pôs em perigo e, eventualmente, dividiu seu extenso, opulento, pacífico e glorioso reino. 

O contexto e a história de João 20

                   A passagem de João descreve condições opostas de Salomão: uma câmara interna (provavelmente uma sala sem janelas) com portas trancadas, habitada por cristãos cheios de medo. Eles tinham razão para estarem temerosos dos líderes judeus, pois estes moviam uma campanha “de limpeza total” após a crucificação (da qual Saulo, que passou a ser Paulo após seu encontro com Cristo, fazia parte [Atos 8.1-3]), encarcerando e perseguindo qualquer seguidor de Jesus que pudessem achar. 

A posição do Sinédrio

                 Do ponto de vista do Sinédrio, eles haviam pago a Judas Iscariotes para que pudessem localizar e destruir o encrenqueiro desrespeitador de seu antigo sistema. Aproveitaram a ocasião para publicamente criticarem, escarnecerem e ridicularizarem aquele que estava lhes causando constrangimentos; afinal de contas, Jesus chamara-lhes de sepulcros caiados, e dissera ser o templo um covil de salteadores. Aquele homem tinha se intitulado o Senhor do Sábado e, quando o acusaram, havia lhes retrucado, dizendo que Davi e seus homens haviam comido os pães da proposição (1 Samuel 21.6). Isso, provavelmente, era um assunto que os integrantes do Sinédrio não gostavam de discutir publicamente. Na opinião deles, o acontecimento não ficaria sem uma retaliação.  

O alto custo de se perverter a justiça

                 Conseguir um julgamento noturno diante de Pilatos era algo dispendioso; exigia que todos os sacerdotes disponíveis conduzissem as emoções da multidão para um comum senso de oposição. Pilatos teve que ser manobrado para condenar Jesus à morte, indo contra o conselho da esposa e de sua própria consciência. A crucificação tinha acontecido conforme o esperado pelo Sinédrio, mas foi necessário pagar os vigilantes da tumba a fim de que eles espalhassem uma história explicativa acerca do desaparecimento do corpo de Jesus.Considerando tudo isso, o valor pago deve ter sido bastante alto! 

Porque os cristãos se esconderam “por medo dos judeus”

                Os líderes judeus (Sinédrio e os sacerdotes) despistaram os rumores iniciais da ressurreição de Jesus; contudo, havia apenas um meio de refutá-los categoricamente: exibir publicamente o cadáver. Para isso, precisavam encontrar quem estava “escondendo” o corpo. Uma procura exaustiva seria por si só inútil, entretanto, se conseguissem espalhar o temor, poderiam fazer com que os discípulos de Jesus, que poderiam até não conhecer a localização do corpo de Cristo, provessem nomes e localizações de outros seguidores também ameaçados. A exibição de um cadáver era contrária à lei judaica; porém, o exército romano poderia ajudar nisso. Jesus e seus seguidores seriam incluídos numa longa lista de criminosos. Era um processo caro e demorado, mas o passo final no processo esmagaria o movimento cristão. 

Uma visita à casamata dos seguidores

                Do lado dos discípulos, os rumores sobre Jesus estar vivo foram trazidos pelas mulheres que tinham ido embalsamar seu corpo. Eles ficaram maravilhados com a notícia! Elas, provavelmente, não estavam contentes em ver as maravilhosas boas novas sendo despistadas pelas mentiras dos guardas. Os dias de privação de sono e de pesar que passaram fizeram o medo aumentar; somando-se a isso, havia a preocupação de que os crentes mais fracos na cidade pudessem estar impossibilitados de resistirem às ameaças, dando nomes e localizações. Isso trazia um risco maior aos outros seguidores... Para eles, era perigoso deixar a segurança do quarto. Provavelmente, a cada batida à porta, havia muito pavor... Até mesmo quando apenas uma pessoa estivesse fora, como poderiam estar certos de que ela não tinha sido seguida?   

O filme em minha cabeça

               Eu penso que o quarto estava bastante quieto; ninguém querendo expor seus pensamentos, até que alguém sugeriu ser feita uma oração comunitária. Sem entusiasmo ou relutância, o grupo de cerca de vinte ajoelhou-se em círculo, deu as mãos e fechou os olhos. As preces não foram pedindo pela segurança dos cristãos que estavam ali, mas para Deus mudar o coração dos guardas e dos fariseus. Também creio que havia petições em prol da habilidade deles de glorificar Deus, seja qual fosse o fim. Não imagino que gastaram mais de meia hora, antes de todos dizerem “Amém”. Abrindo os olhos, viram alguém no centro do círculo e, antes que o reconhecessem, ouviram uma voz familiar pronunciar uma saudação judaica bastante conhecida: Shalom Alechim, “Paz [seja] com vocês”. Por alguma razão, disse isso duas vezes... 

Principal enfoque

                Paz tem, no mínimo, três significados. Freqüentemente, indica a ausência de guerra ou de conflitos, e o mais importante: é uma tranqüilidade interior, independentemente das circunstâncias. Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo não só demonstrou cada um desses, como também teve a habilidade de lhes dar a paz. Na véspera da traição recebida, falou a seus discípulos: “Eu estou lhes deixando um presente – a paz de espírito! E a paz que eu dou não é passageira como a paz que o mundo dá. Portanto, não se aflijam, nem tenham medo.” (João 14.27, Bíblia Viva).   [Essa paz é um programa gratuito para todos os cristãos, mas é suscetível ao vírus do medo, e requererá, freqüentemente, que se reinicie o programa. Você já fez o “download” de sua cópia? Versões aperfeiçoadas estão disponíveis para circunstâncias especiais. É altamente recomendável que se faça checagem dos vírus diariamente para se  ter um desempenho ótimo.]