Contexto
O contexto histórico de nossa passagem é 2 Reis 23:36-37, o rei Jeoaquim governou Israel durante 11 anos, antes da destruição de Jerusalém em 587 AC. Ele subiu ao trono pouco tempo depois do reinado de Josias, que tinha promovido uma grande reforma religiosa e uma renovação da aliança de Israel com Deus. É interessante o quão brevemente precisamos ser relembrados de nossos compromissos com Deus! O texto nos fala que ele era um rei jovem (25 anos) que seguiu os passos de tantos antes dele – “fazendo o que era mau aos olhos do Senhor”.
O contexto literário está em 7:1:8-3, chamado de o sermão de Jeremias no templo. “A mensagem trazida pelo profeta foi tida como traição pelos governantes” (Brueggemann, pág. 77). Jeremias não foi tímido em sua diatribe contra a religiosidade que viu em Jerusalém, e os advertiu sobre as conseqüências de sua atitude. A mensagem dele era inflexível: conversão do erro ou ser excluído do lugar de adoração! Eles não deveriam se ocupar com práticas de adoração enganosas. A bênção que os israelitas recebiam no templo não era incondicional, mas estava vinculada a obediência à Torá.

O problema era que a falsidade estava sendo corajosa, infindável e indiscriminadamente repetida. Porém, havia chegado a hora de prestar contas de tais práticas. O templo estava sendo usado para que o clero (sacerdócio) tivesse controle social sobre seus conterrâneos. Jeremias sabia que tais práticas não garantiriam segurança aos sacerdotes quando a crise chegasse. A prescrição em Jeremias 7:1-7 é basicamente um resumo das exigências íntegras da Torá. “a retenção da terra não era por direito inerente, nem através de poder ou da liturgia, mas da prática da justiça e da obediência” (Brueggemann, pág. 79).

Contexto Histórico
Siló, no coração das colinas dos efraimitas, foi o local onde Israel realizou assembléias sagradas antes de Jerusalém. Escavações expuseram arquiteturas do século 11 A.C. O local foi datado como pertencendo à idade do ferro, mas as estruturas sagradas são provavelmente ruínas do tempo de Jeremias. Provavelmente Siló foi dominada pelos filisteus, como resultado da vitória em uma batalha. A citação de Siló e o conhecimento de seu lugar na história do povo de Deus são importantes porque  cada um da audiência de Jeremias saberia muito bem o que havia acontecido e qual foi o destino de Siló. Quando o profeta trouxe sua última mensagem, usando a analogia de Siló em 7:12-15, podemos ver a seriedade com que ele viu as transgressões de Israel, pois profetizou-lhes a total erradicação de Israel. É difícil imaginar uma mensagem mais dura do que essa sendo transmitida ao povo de Deus. Como igreja, precisamos estar atentos a isto. Paulo, em Romanos do capítulo 9 ao 11, nos lembra que não há lugar para arrogância e desobediência na vida do cristão.

Aplicando
Conheço pais que nunca impõem conseqüências às ações de seus filhos. O problema neste tipo de atitude é que essas crianças sofrerão posteriormente as conseqüências de seus atos impostas pela vida. Pode-se evitar tal ocorrência ensinando-as desde cedo que cada ato seu tem uma conseqüência. Assim Deus age conosco; precisamos perceber que nossos erros terão conseqüências. Embora possamos nos arrepender e pedir perdão a Deus (e ele nos perdoará), isso não evita que soframos as conseqüências de nossos erros. O profeta Jeremias sabia que o povo de Deus enfrentaria duras conseqüências.  
Veio à minha mente o meu próprio país. Fiquei a pensar no comentário de Walter Brueggemann sobre Jeremias:
“Será que podemos imaginar que nosso sistema industrial, militar, econômico e político esteja correndo o mesmo risco de Siló e Jerusalém? Fazer analogias para a vida contemporânea é algo perigoso. Mas a pregação criativa nos convida a ousar tais analogias como fez Jeremias. A sua analogia era tão arriscada quanto qualquer uma que poderíamos propor, porém penso que em algumas áreas não estamos muito diferentes de Siló ou de Jerusalém, sendo assim temos que cuidar para não colhermos as mesmas conseqüências” (Brueggemann, pág. 81).
Jeremias fala de uma “hipocrisia organizada” que se alastrava no templo e entre os sacerdotes de sua época. Você acha que há hipocrisia em sua igreja? Lembro-me de uma ocasião em que nossa igreja parecia estar crescendo, porém tivemos membros proeminentes que viviam abertamente em pecado na congregação e a liderança parecia não fazer nada. Esta inatividade provou ser uma linha fatal em nossa igreja - muitos membros deixaram nossa congregação por causa da falha daquela liderança em usar a disciplina. “Aqueles que violavam a Torá entravam no templo para administrar a liturgia como se eles fossem obedientes ao Senhor da liturgia. Eles não tinham nenhuma sensação de vergonha da distância entre sua liturgia e sua ética. Porém Deus tinha e as duras conseqüências vieram” (Brueggemann, p 79).
Foi dito que para muitos, você e eu seremos a única Bíblia que algumas pessoas irão ler. Nós somos a única fonte de conhecimento da verdade para eles. Isso significa que temos a responsabilidade de dar um bom testemunho de vida cristã.
Na mídia constantemente vemos os políticos sendo expostos como hipócritas. O mesmo ocorre com proeminentes líderes cristãos. Onde mais você vê hipocrisia no mundo contemporâneo? Em Jeremias 7:4, o profeta fala sobre palavras falsas e discursos repetitivos. Ele aponta para confiança irracional no “status quo” (os judeus eram o “povo escolhido”) que levou aquele povo a se distanciar da verdadeira adoração. Isso se aplica aos dias atuais? Qualquer liturgia pode atingir o nível de discurso vão. Precisamos, enquanto comunidade adoradora, colocar em prática nosso louvor a Deus, vivendo todos os dias da semana de forma a trazer glórias a ele. “Os verdadeiros adoradores adorarão o Pai em espírito e em verdade. São estes os adoradores que o Pai procura” (João 4:23, NVI).